En 1844, l’arm\u00e9e fran\u00e7aise d\u00e9barque sur la Grande Terre, principale \u00eele de Nouvelle-Cal\u00e9donie \/ Kanaky. D\u00e8s ce jour, les droits les plus inali\u00e9nables du peuple \u00e0 disposer de sa terre ont \u00e9t\u00e9 viol\u00e9s. Les kanak sont rel\u00e9gu\u00e9s par les lois coloniales de l’indig\u00e9nat, comme tous les peuples colonis\u00e9s, au rang de sauvages. L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais s’empare des terres kanak. En quelques ann\u00e9es, les terres qui \u00e9taient par droit coutumier et ancestral la propri\u00e9t\u00e9 des clans, sont morcel\u00e9e. Les terres dites \u00ab\u00a0inoccup\u00e9es\u00a0\u00bb sont prises par l\u2019\u00c9tat, c’est \u00e0 dire comme dans tout syst\u00e8me agraire, les terres laiss\u00e9es en jach\u00e8re pour le renouvellement de leur fertilit\u00e9. Les kanak sont d\u00e9plac\u00e9s dans des r\u00e9serves, priv\u00e9s de droits, mais pas d’imposition ni de corv\u00e9es, tandis que les colons s’installent et se rach\u00e8tent les terres. Le droit de propri\u00e9t\u00e9 bourgeois, priv\u00e9, est impos\u00e9 par la force \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui ne le reconnait pas. Les colons font passer leurs troupeaux sur le peu de terres kanak restantes. En 1865 le premier colon fran\u00e7ais est tu\u00e9 par un jeune chef, Poindi Poitchilli : c’est le d\u00e9but d’une longue lutte de r\u00e9sistance \u00e0 l’oppression coloniale. Les masses kanak, \u00e0 l’\u00e9poque inspir\u00e9es par les actes de r\u00e9sistance de Poitchilli, lui attribuent un pouvoir sacr\u00e9 : celui de foudroyer ses ennemis \u00e0 distance. Cela montre que la r\u00e9sistance \u00e0 l’oppression a toujours \u00e9lev\u00e9 l’esprit des masses et gonfl\u00e9 leur c\u0153ur, dans une forme qui correspond \u00e0 son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 les kanak ne poss\u00e8dent que 10% des terres, tandis que les colons en poss\u00e8dent 90%. Lors du grand soul\u00e8vement de 1984, le Front de lib\u00e9ration nationale kanak et socialiste (FLNKS) reprend la revendication principale des masses kanak : la propri\u00e9t\u00e9 de leur terre.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la question de la terre s’ajoute le contexte politique colonial. Ce n’est qu’apr\u00e8s guerre, en 1946, que le statut de l’indig\u00e9nat prend fin, dans la situation d’\u00e9quilibre strat\u00e9gique entre la r\u00e9volution et la contre-r\u00e9volution au niveau mondial. Dans le monde entier les luttes de lib\u00e9rations nationales s’accentuent, et l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais cherche \u00e0 garder ses march\u00e9s qui sont menac\u00e9s par le socialisme d’une part, et par la lutte inter-imp\u00e9rialiste d’autre part. Pour conserver ses colonies, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais met en place des partis de collaboration, de cogestion coloniale. L’autonomie politique est accord\u00e9e en 1956, avec la cr\u00e9ation d’un gouvernement local int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat. Les kanak acc\u00e8dent au suffrage universel pour la premi\u00e8re fois, les institutions sont principalement sous le contr\u00f4le de kanak via l’Assembl\u00e9e territoriale mise en place par l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais pour contenir les r\u00e9voltes. Le principal parti qui soutient alors l’autonomie, l’Union cal\u00e9donienne, \u00ab d\u00e9clare solennellement ne jamais demander l\u2019ind\u00e9pendance de la Nouvelle-Cal\u00e9donie et exclure du groupement toute personne qui la demanderait \u00bb lors d’un congr\u00e8s. L’UC am\u00e8ne \u00e0 lui les masses qui veulent lutter pour la libert\u00e9, mais sans leur en donner les moyens, et la premi\u00e8re revendication est toujours la terre. Cette contradiction est au c\u0153ur de l’histoire r\u00e9cente de Kanaky ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Sous le r\u00e9gime ultra-r\u00e9actionnaire de De Gaulle, des milices gaullistes et fascistes de colons font pression pour couper court aux revendications pour la terre, et l’Assembl\u00e9e territoriale est dissoute en 62, c’est la fin de l’autonomie. Le mouvement nationaliste kanak est dans une impasse, il est dirig\u00e9 par des collaborateurs d\u2019\u00c9tat, et soutenu par les masses qui tendent vers l’ind\u00e9pendance. L’autonomie, qui a dur\u00e9 6 ans, n’a r\u00e9gl\u00e9 ni la question de la terre, ni le pillage des richesses mini\u00e8res, ni la mis\u00e8re des masses, ni les violences des colons.<\/p>\n\n\n\n
Pour noyer le mouvement national kanak, qui devient plus combatif \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais met en place une politique de colonisation intensive. Le premier ministre Pierre Messmer l’exprime clairement en 1972: \u00ab La pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Cal\u00e9donie ne peut \u00eatre menac\u00e9e sauf guerre mondiale, que par une revendication nationaliste des populations autochtones appuy\u00e9es par quelques alli\u00e9s \u00e9ventuels dans d\u2019autres communaut\u00e9s ethniques venant du Pacifique. \u00c0 court et \u00e0 moyen terme, l\u2019immigration massive de citoyens fran\u00e7ais m\u00e9tropolitains ou originaires des d\u00e9partements d\u2019Outre-mer (R\u00e9union), devrait permettre d\u2019\u00e9viter ce danger, en maintenant et en am\u00e9liorant le rapport num\u00e9rique des communaut\u00e9s \u00bb. Le maire de Noum\u00e9a le disait plus simplement \u00ab Il faut faire du Blanc \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La jeunesse kanak g\u00e9n\u00e8re en 1968 les Foulards rouges, et les Jeunes de la Grande Terre. Ce sont des organisations combatives, ind\u00e9pendantistes, inspir\u00e9e par le souffle de la Grande R\u00e9volution Culturelle Prol\u00e9tarienne et par les h\u00e9ro\u00efques luttes de lib\u00e9rations nationales qui brisent les empires coloniaux partout dans le monde. En 1975 les forces ind\u00e9pendantistes font un premier pas vers leur unification, et publient un communiqu\u00e9 pour l’ind\u00e9pendance kanak. Ce processus d’unification se fait dans la lutte contre les opportunistes qui veulent toujours ramener les masses dans l’impasse de l’autonomie, d’une n\u00e9gociation chim\u00e9rique avec l\u2019\u00c9tat colonial.<\/p>\n\n\n\n
Pour endiguer le mouvement ind\u00e9pendantiste qui se renforce, alors que les kanak ne sont plus majoritaires sur leur propre pays, l\u2019\u00c9tat continue de faire miroiter une nouvelle autonomie en 1979 avec le \u00ab\u00a0statut Dijoud\u00a0\u00bb, et l’Assembl\u00e9e nationale locale adopte en principe la r\u00e9forme fonci\u00e8re, le maximum qui peut \u00eatre obtenu dans le cadre l\u00e9gal. Mais cette repr\u00e9sentation nationale a un poids, et des comit\u00e9s de revendication des terres se cr\u00e9ent, les occupations de terres se multiplient, c’est une guerre de lib\u00e9ration ouverte qui commence. Pierre Declercq, dirigeant de l’UC est assassin\u00e9 en 1981, et Eloi Machoro lui succ\u00e8de comme secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral. C’est lui qui, en 1984, alors que la lutte arm\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e par les masses pour l’occupation des terres, brise une urne avec une hache pour d\u00e9noncer la mascarade \u00e9lectorale. Les nombreuses organisations et partis pour l’ind\u00e9pendance se rassemblent pour cr\u00e9er le FLNKS en 1984, le Front de Lib\u00e9ration nationale kanak et socialiste. Les comit\u00e9s de lutte fleurissent \u00e0 travers le pays, le Comit\u00e9 des terres de la c\u00f4t\u00e9 ouest r\u00e9cup\u00e8re plus de 6000 hectares des mains des colons. Les r\u00e9volutionnaires neutralisent le GIGN et d\u00e9sarment les milices de colons, les gendarmeries d’Ouv\u00e9a et de Thio sont prises.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9tat utilise une double r\u00e9pression : par la force, et par la man\u0153uvre politique. Les loyalistes, oppos\u00e9s \u00e0 la fois \u00e0 l’ind\u00e9pendance et \u00e0 l’autonomie, finissent par soutenir l’autonomie pour \u00e9touffer la lutte de lib\u00e9ration. Un gouvernement provisoire, clandestin, est mis en place par le FLNKS avec \u00e0 sa t\u00eate Jean-Marie Tjibaou. Le FLNKS donne le mot d’ordre de lever des barrages dans tout le territoire, en r\u00e9action les colons perp\u00e9tuent des massacres. Deux fr\u00e8res de Tjiabou tombent en martyrs dans une embuscade. Les meurtriers seront relax\u00e9s. Eloi Machoro devient ministre de la S\u00e9curit\u00e9, il m\u00e8ne plusieurs affrontements contre les colons arm\u00e9s et meurt en martyr de l’ind\u00e9pendance le 12 janvier 1985, encercl\u00e9 par le GIGN. Ses assassins sont imm\u00e9diatement \u00e9vacu\u00e9s de Kanaky par peur des repr\u00e9sailles et l’\u00e9tat d’urgence est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le jour m\u00eame. En f\u00e9vrier, le FLNKS tient un congr\u00e8s et \u00e9tablit des embryons de nouveau pouvoir, d\u00e9mocratique, \u00e0 travers les comit\u00e9s de lutte, et d\u00e9clare que c’est la base l\u00e9gitime du pouvoir, l\u00e0 o\u00f9 les masses s’organisent pour la lutte. Des \u00e9coles populaires sont cr\u00e9\u00e9es et les \u00e9coles coloniales sont boycott\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
La lutte arm\u00e9e est \u00e9cras\u00e9e dans le sang, mais pas la volont\u00e9 d’ind\u00e9pendance qui a fait se lever les masses kanak. La surveillance militaire des tribus est mise en place, l\u2019\u00c9tat fait peser tout son bras arm\u00e9 pour \u00e9touffer l’insurrection. 4 ans plus tard, alors que la situation est toujours insurrectionnelle malgr\u00e9 l’occupation militaire, un commando du FLNKS prend d’assaut la gendarmerie d’Ouv\u00e9a et prend 27 otages pour n\u00e9gocier l’annulation des \u00e9lections r\u00e9gionales, le retrait de l’arm\u00e9e, et la nomination d’un m\u00e9diateur. Le lendemain de la prise d’otage, l’abstention aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 1988 atteint 84% par endroits. L’\u00eele d’Ouv\u00e9a est interdite aux journalistes, des affrontements ont lieu dans toute la Kanaky, des fusiliers marins sont d\u00e9barqu\u00e9s sur la Grande Terre. Dans l’entre deux tours des pr\u00e9sidentielles, l’assaut est donn\u00e9 sur la grotte o\u00f9 le FLNKS retient les otages. Le jour de la r\u00e9\u00e9lection de Mitterand, 19 martyrs de l’ind\u00e9pendance sont enterr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Le FLNKS, faute de strat\u00e9gie militaire cons\u00e9quente, renonce \u00e0 la lutte arm\u00e9e. Les accords qui suivent depuis 1988 sont marqu\u00e9s par l’accentuation des contradictions: colonisation massive, mis\u00e8re pour les masses, enrichissement colossal des monopoles et des colons. Les soul\u00e8vements de 2024 ont \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse juste des masses \u00e0 la r\u00e9actionnarisation et au renforcement de l’exploitation de l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais en Kanaky.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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