{"id":38546,"date":"2026-05-29T09:18:41","date_gmt":"2026-05-29T08:18:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.causedupeuple.net\/?p=38231"},"modified":"2026-05-29T09:18:41","modified_gmt":"2026-05-29T08:18:41","slug":"nos-heros-sont-immortels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/causedupeuple.net\/wp68\/2026\/05\/29\/nos-heros-sont-immortels\/","title":{"rendered":"Nos h\u00e9ros sont immortels"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Le 28 f\u00e9vrier dernier, des centaines de r\u00e9volutionnaires se sont rassembl\u00e9s \u00e0 Paris au cimeti\u00e8re du P\u00e8re Lachaise pour comm\u00e9morer les h\u00e9ros du prol\u00e9tariat qui ont sacrifi\u00e9 leurs vies pour la lutte. <\/strong><strong>C\u2019est l<\/strong><strong>\u2019occasion de revenir sur ce que repr\u00e9sentent ces figures et en quoi elles demeurent des exemples vivants pour nos luttes, loin des exemples fig\u00e9s que la bourgeoisie cherche \u00e0 se r\u00e9approprier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Parmi ces h\u00e9ros c\u00e9l\u00e9br\u00e9s le 28 f\u00e9vrier, on retrouve Pierre Overney, Gilles Tautin, le Colonel Fabien, Danielle Casanova, les brigades internationales, Missak Manouchian et les FTP-MOI. Cette ann\u00e9e, la c\u00e9l\u00e9bration de leur h\u00e9ro\u00efsme a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la mobilisation massive et le s\u00e9rieux des participants qui ont port\u00e9 le drapeau rouge. La Cause du peuple a couvert cette mobilisation avec laquelle elle a un lien historique particulier, par la figure du jeune h\u00e9ros Pierre Overney, assassin\u00e9 par une milice patronale \u00e0 23 ans. Il \u00e9tait un ardent d\u00e9fenseur du journal \u00ab&nbsp;La Cause du peuple&nbsp;\u00bb des ann\u00e9es 70.<\/p>\n\n\n\n<p>La question des h\u00e9ros, pour les r\u00e9volutionnaires, n\u2019est pas simplement une question historique. Il ne s\u2019agit pas juste de conna\u00eetre l\u2019histoire du mouvement dans notre pays, du Mouvement Communiste International, ou de discerner des noms et des figures. Avant tout, la c\u00e9l\u00e9bration de ces h\u00e9ros est une question de conception du monde, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A qui appartient notre destin\u00e9e, notre vie&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Chaque classe et chaque soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 sa propre r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Durant le f\u00e9odalisme, les aristocrates ont consid\u00e9r\u00e9 que leurs vies appartenait \u00e0 la famille, au seigneur, au roi ou et \u00e0 la religion. Sous le capitalisme, la r\u00e9ponse bourgeoise \u00e0 cette question porte elle aussi les marques de la soci\u00e9t\u00e9 de classe&nbsp;: la destin\u00e9e du prol\u00e9tariat est d\u2019\u00eatre de la chair \u00e0 patron en temps de paix, et de la chair \u00e0 canon en temps de guerre. Voil\u00e0 \u00e0 quoi est bonne la vie des masses pour la bourgeoisie, encore davantage dans la nouvelle \u00e8re de l\u2019imp\u00e9rialisme&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019en est-il, alors, de la destin\u00e9e de la bourgeoisie&nbsp;? Ce n\u2019est pas elle qu\u2019elle envoie mourir au travail ou \u00e0 la guerre. Et les causes religieuses, familiales et f\u00e9odales qui justifiaient auparavant la vie des aristocrates ne pouvaient pas convenir \u00e0 une classe dont la loi est celle de la guerre des uns contre les autres, de la conqu\u00eate du profit par l\u2019\u00e9crasement de la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi naquit la philosophie du lib\u00e9ralisme, qui r\u00e9alise la promesse de la bourgeoisie \u00e0 elle-m\u00eame et d\u00e9clare qu\u2019au final, la vie de l\u2019\u00eatre humain appartient \u00e0 l\u2019individu lui-m\u00eame. L\u2019identit\u00e9, le \u00ab&nbsp;soi&nbsp;\u00bb devient la seule autorit\u00e9 qui dicte la poursuite de la vie.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette mani\u00e8re de penser s\u2019impr\u00e8gne partout, m\u00eame dans les mouvements \u00ab&nbsp;de gauche&nbsp;\u00bb. Pour les anarchistes, leurs vies n\u2019appartiennent \u00ab&nbsp;\u00e0 personne&nbsp;\u00bb, un point de vue compatible avec le lib\u00e9ralisme. Bien s\u00fbr, cette mani\u00e8re de penser est un h\u00e9ritage du \u00ab&nbsp;colossal tas d\u2019ordures&nbsp;\u00bb<sup><a href=\"\/wp68\/#sdfootnote1sym\" id=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><\/sup> dont parle Engels pour d\u00e9crire toutes les vieilles conceptions dont le prol\u00e9tariat devra se d\u00e9barasser. Cette marque est puissante chez beaucoup, m\u00eame chez les r\u00e9volutionnaires. Seul un mouvement de r\u00e9volution prol\u00e9tarienne pourra en venir \u00e0 bout.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors, que doit r\u00e9pondre le prol\u00e9tariat \u00e0 la question \u00ab&nbsp;\u00c0 qui appartient notre vie&nbsp;\u00bb&nbsp;? Il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9ponse juste&nbsp;: \u00e0 la classe, c\u2019est-\u00e0-dire le prol\u00e9tariat international. Le Pr\u00e9sident Mao Zedong, dans son c\u00e9l\u00e8bre article \u00ab&nbsp;Servir le Peuple&nbsp;\u00bb (1944), d\u00e9clarait&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>&nbsp;Tout homme doit mourir un jour, mais toutes les morts n\u2019ont pas la m\u00eame signification. Un \u00e9crivain de la Chine antique, Sema Tsien, disait : \u00ab certes, les hommes sont mortels ; mais certaines morts ont plus de poids que le mont Taichan, d\u2019autres en ont moins qu\u2019une plume.<\/em> \u00bb <em>Mourir pour les int\u00e9r\u00eats du peuple a plus de poids que le mont Taichan, mais se d\u00e9penser au service des fascistes et mourir pour les exploiteurs et les oppresseurs a moins de poids qu\u2019une plume.&nbsp;<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Voil\u00e0 qui sont les h\u00e9ros du prol\u00e9tariat&nbsp;: celles et ceux qui servent le peuple de tout leur c\u0153ur et dont la mort p\u00e8se plus qu\u2019une montagne&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Citons l\u2019exemple de Missak Manouchian et, en g\u00e9n\u00e9ral, le Groupe Manouchian, c\u2019est-\u00e0-dire les FTP-MOI de la r\u00e9gion parisienne. Ces grands r\u00e9sistants contre l\u2019occupant nazi ont \u00e9t\u00e9 fusill\u00e9s le 21 f\u00e9vrier 1944. Ils \u00e9taient tous des repr\u00e9sentants du prol\u00e9tariat international. C\u2019est un fait tr\u00e8s important&nbsp;: nos h\u00e9ros sont internationaux car ils sont les h\u00e9ros d\u2019une classe unique, classe qui se dote du principe&nbsp;de l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien. Manouchian, h\u00e9ros du prol\u00e9tariat fran\u00e7ais et h\u00e9ros du prol\u00e9tariat arm\u00e9nien, est un exemple frappant de ce que veut dire l\u2019internationalisme cons\u00e9quent.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, le prol\u00e9tariat est partout dans le monde et ses h\u00e9ros aussi. Jean-Pierre Timbaud, un des n\u00f4tres fusill\u00e9 en 1941, est tomb\u00e9 sous les balles en criant \u00ab&nbsp;<em>Vive le Parti Communiste allemand&nbsp;!<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P<\/strong><strong>ourquoi parler de h\u00e9ros au lieu de martyrs&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est une question importante dont la r\u00e9ponse apporte une compr\u00e9hension id\u00e9ologique cruciale. Marx lui-m\u00eame parlait des h\u00e9ros de la Commune et nombreux sont les Partis Communistes qui c\u00e9l\u00e8brent leurs martyrs. Nous ne rejetons pas le terme martyr, mais mettre en avant le terme \u00ab&nbsp;h\u00e9ros&nbsp;\u00bb refl\u00e8te le c\u0153ur du sacrifice de nos camarades&nbsp;: le choix conscient du don de leurs vies pour la cause r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Les t\u00e2ches de la r\u00e9volution sont diff\u00e9rentes selon les p\u00e9riodes, selon les n\u00e9cessit\u00e9s. Sous le socialisme en URSS, les h\u00e9ros du prol\u00e9tariat n\u2019\u00e9taient pas uniquement ceux qui sont tomb\u00e9s sur le champ de bataille contre le nazisme ou durant la r\u00e9volution bolch\u00e9vique, c\u2019est \u00e0 dire les martyrs. La construction du socialisme porte ses propres n\u00e9cessit\u00e9s r\u00e9volutionnaires. Nous c\u00e9l\u00e9brons les h\u00e9ros non pas car ils sont tomb\u00e9s dans la lutte, mais car ils ont donn\u00e9 toute leur vie au travail r\u00e9volutionnaire&nbsp;; leur sacrifice final en est seulement le t\u00e9moignage indiscutable. Les h\u00e9ros du prol\u00e9tariat ont donn\u00e9 leur vie au Parti Communiste pour qu\u2019il en fasse ce qu\u2019il veut, pour qu\u2019il les forge et les mobilise l\u00e0 o\u00f9 la lutte l\u2019exige. De ce fait, ils se sont r\u00e9ellement d\u00e9tach\u00e9s du lib\u00e9ralisme pour d\u00e9dier leur vie au prol\u00e9tariat international.<\/p>\n\n\n\n<p>Voil\u00e0 au final la grande transcendance de cette d\u00e9finition des h\u00e9ros du prol\u00e9tariat. Ils sont les produits d\u2019une classe condamn\u00e9e \u00e0 triompher, d\u2019une classe qui applique la logique&nbsp;: lutte, \u00e9chec, nouvelle lutte, nouvel \u00e9chec, jusqu\u2019\u00e0 la victoire. N\u2019est-ce pas vrai que le prol\u00e9tariat international a des h\u00e9ros morts il y a plus d\u2019un si\u00e8cle&nbsp;? N\u2019est-ce pas vrai qu\u2019aujourd\u2019hui, chaque jour, le prol\u00e9tariat international et les peuples g\u00e9n\u00e8rent leurs h\u00e9ros dans les Guerres Populaires et dans les guerres de lib\u00e9ration nationale&nbsp;? Bien s\u00fbr, c\u2019est vrai. Le m\u00eame sang coule dans les veines des h\u00e9ros de Stalingrad et de Gaza&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Des h\u00e9ros n\u00e9s d\u2019une classe unique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019exaltation de l\u2019individu, avec la conception petite-bourgeoise du h\u00e9ros qui se d\u00e9tache de la masse et accomplit pour elle les t\u00e2ches de la r\u00e9volution. Nos h\u00e9ros incarnent les meilleurs \u00e9l\u00e9ments de la classe, ils naissent de ses grandes actions, de ses r\u00e9bellions immenses, de ses soubresauts. Ils ne sont pas le produit de leur propre volont\u00e9, mais de l\u2019immense mouvement d\u2019une classe unique.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour mieux saisir cette diff\u00e9rence, comparons la d\u00e9finition du gu\u00e9rillero chez Che Guevara par rapport aux communistes au P\u00e9rou.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour Che Guevara&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re \u00e9tape h\u00e9ro\u00efque, o\u00f9 les combattants se disputaient pour obtenir les t\u00e2ches comportant les plus grandes responsabilit\u00e9s et les plus grands dangers, sans autre satisfaction que celle du devoir accompli.<\/em>&nbsp;\u00bb Ou encore&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Nous devons nous rappeler que l&rsquo;h\u00e9ro\u00efsme du gu\u00e9rillero, en ce moment, consiste dans l&rsquo;ampleur de l&rsquo;objectif pr\u00e9vu et dans l&rsquo;\u00e9norme quantit\u00e9 de sacrifices qu&rsquo;il doit faire pour l&rsquo;atteindre.<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 les bons sentiments, l\u2019individualisme transpara\u00eet dans cette conception&nbsp;: l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des combattants, ce serait se \u00ab&nbsp;disputer les responsabilit\u00e9s&nbsp;\u00bb. Quant aux sacrifices, Marx avait d\u00e9j\u00e0 scell\u00e9 le d\u00e9bat sur ce point en 1850&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>En ce qui concerne les sacrifices personnels, j&rsquo;en ai fait autant que n&rsquo;importe qui, mais pour la classe, non pour des personnes.<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Regardons au contraire comment est d\u00e9fini le gu\u00e9rillero dans les chansons de la Guerre Populaire au P\u00e9rou : <em>\u00ab&nbsp;Notre peuple nous ordonne de nous battre jusqu&rsquo;\u00e0 ce que nous triomphions \/ En avant camarades notre credo, c\u2019est de vaincre \/ En avant camarades notre credo, c\u2019est de vaincre&nbsp;\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ici, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme provient directement du peuple&nbsp;; les gu\u00e9rilleros savent qu\u2019il faut se battre jusqu\u2019\u00e0 la victoire, et que pour parcourir ce chemin, de nombreux camarades donnent leur vie car la fin de la route m\u00e8ne au Communisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Les h\u00e9ros anonymes des masses ne sont pas des \u00ab&nbsp;soldats inconnus&nbsp;\u00bb comme en a cr\u00e9\u00e9 la boucherie imp\u00e9rialiste&nbsp;: ce sont des personnes bien r\u00e9elles, enfants du prol\u00e9tariat, qui seront c\u00e9l\u00e9br\u00e9s de victoire en victoire dans la m\u00e9moire de tous les r\u00e9volutionnaires. Voil\u00e0 pourquoi les r\u00e9volutionnaires du Mexique ont adopt\u00e9, pour leur c\u00e9l\u00e9bration des h\u00e9ros, le slogan&nbsp;: <em>\u00ab&nbsp;Ceux qui meurent pour la vie ne peuvent jamais p\u00e9rir&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Nous conclurons sur une parole du Pr\u00e9sident Mao, qui contient tout ce qu\u2019il faut comprendre sur la question de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme&nbsp;:<em><strong>\u00ab&nbsp;Les masses sont les v\u00e9ritables h\u00e9ros&nbsp;\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"\/wp68\/#sdfootnote1anc\" id=\"sdfootnote1sym\">1<\/a> <em>Lettre \u00e0 Karl Marx<\/em> (7 octobre 1858), Friedrich Engels.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le 28 f\u00e9vrier dernier, des centaines de r\u00e9volutionnaires se sont rassembl\u00e9s \u00e0 Paris au cimeti\u00e8re du P\u00e8re Lachaise pour comm\u00e9morer les h\u00e9ros du prol\u00e9tariat qui ont sacrifi\u00e9 leurs vies pour la lutte. 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